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竹林七贤砖画中的“古琴” -千龙网?中国首都网

时间: 2018-04-18 11:29 作者:admin 来源:未知 点击:

可见,魏晋南北朝时期的琴较之汉代中期之前的琴,已经有了很大的改良和不同,几与后世之琴相同。可以勇敢判定,此时之琴与后世之琴,还有些不同,或者在于弦数。譬如自战国以降,琴弦有十弦、五弦、七弦不等。同样是嵇康美男子,他的诗里也曾写过:“目送归鸿,手挥五弦。”而最晚至唐代,琴已定型为七弦。魏晋南北朝时期,正是古琴这种乐器由古代器型转向古代器型的过渡时期。

譬如砖画中的荣启期与嵇康的琴,都是带有琴徽的。有友人说错误,荣启期所在的时代,琴是不琴徽的。这话说得不错,然而我们所看到的砖画,是南朝的砖画,因而其上的人、物,咱们应以南朝的社会现实视之,而不是年龄。这就譬如读《金瓶梅》《水浒传》,我们始终要记住,固然小说家言,构筑了宋代的历史背景,但是其详细社会事实,服饰、官制、食品、地舆等等,都是明朝的状态。因此,砖画中十分显明的琴徽,也就代表着南朝时期琴的特点。同样,在嵇康的《琴赋》中,他也说到:“弦以园客之丝,徽以钟山之玉。”

史载荣启期安分守己,鹿裘带索,鼓琴而歌。嵇康更是琴界高手,曾作《琴赋》,说:“众器之中,琴德最优。”又“及其初调,则角羽俱起,宫徵相证”。 据载,嵇康曾作《长清》《短清》《长侧》《短侧》四琴曲传世。及至嵇康行刑赴逝世之时,“顾日影而索琴”,一曲终了,推琴而叹,“广陵散从此绝矣”。可见他异常懂琴、善琴、爱琴。

目前传世最久且仍然能够弹奏的“琴”,是唐代器物。形制与今天的“古琴”基础一致。有七弦,十三徽,琴额、岳山在右,琴尾、龙龈在左,十三徽在一弦之外,即阔别弹奏者的一边,弹奏者右手抹挑勾剔,左手吟猱绰注,这种“琴”的形制与吹奏方式,至少有什物证实,自唐代开端,便根本定型。比方顾恺之《斫琴图》,其中琴的形制与后代相同,与前朝汉代初期“琴”不同;北齐《校书图》,其中琴的形象与唐琴无两,而且一琴横置时,也是琴额右置,琴尾左置;宋徽宗《听琴图》,其摆放地位、弹奏姿势非常标准,与当下雷同。往后还有元朝王振鹏的《伯牙鼓琴图》、明朝杜堇的《梅下横琴图》、清代禹之鼎《幽篁坐啸图》等。民国之后,古琴渐从文人案头消散,对琴的生疏导致了良多文艺作品的摹画过错,今天不少影视剧里,古琴的摆放方向、方式,经常毛病。

近日,南京博物院的一件主要馆藏&mdash,导致事后浑身乏力精神不济等状况然而如果过;—南朝时期“竹林七贤与荣启期砖画”,因现身央视《国家宝藏》节目而名声大噪。

这样看来,如果砖画中的古琴只是摆放方向错误,琴额岳山放在了左手边,那么琴徽就不会安置在面向观者一边,而是会在凑近弹奏者一边。但是,砖画中的琴,琴徽偏偏又涌现在面向观众的一边,那就是说,这位制作砖画“母本”的画师,凭空“制作”出来一个不曾存在过的乐器。

还要阐明的是,并不是“琴”的方向摆放反了,而是全部“琴”制造错了。

“琴”的历史积厚流光,此处不做过多叙述,就看离七贤年代较近的前朝,汉的琴,以及后来南北朝的琴,可以看出端倪。中国古代弦乐,将港独分子逐出议会对此都须有充分准备后点,汉之前最有名的多少种:琴、瑟、筑。琴的形象,屡见于汉代陶俑,甚至有实物出土,如曾侯乙墓中的十弦琴、马王堆汉墓中的七弦琴等等。

从目前所存实物的唐代古琴来看,甚至从目前所存汉代陶俑、南北朝图画材料来看,假如我们就以为古琴是唐琴以及汉俑、南北朝画作中的样子容貌,那么竹林七贤中砖画中的“琴”,并未曾实在存在于中国古代。

可以说,这幅国宝级文物里“琴”的摆放方向本身反了。

那么,在这个过渡的时期,是否会呈现相似于砖画中的“错误”的琴呢?也就是说,琴额岳山在弹奏者的左手边,琴徽向外的“琴”,而非唐之后的“琴”实物,琴额岳山在弹奏者的右手边,琴徽向外?考核前面所列举的陶俑、画作,我们简直可以断定,所有的“古琴”演奏,都与本日一致,琴额岳山在弹奏者的右手边。

琴为四艺之首,儒家将琴学晋升到超出其余乐器的位置。古人语“正人无端,不撤琴瑟”,士大夫居家的尺度形象是“左琴右书”,古人人格精力的一种高明境界是“剑胆琴心”。因此,琴在中国传统社会中,地位之高,触用之频,与人之亲热,远胜于今,而古人所状画描摹的“琴”的形象跟摆放方法,也大多是无比正确的。

这幅砖画中的琴,其描绘之“简略而详细”(沈从文《中国古代衣饰考》论及此砖画中“琴”之语),确切可见画匠的良苦居心。但是惋惜,这两张“琴”,都画错了。这错误不仅仅是摆放的错误,更是器物自身的错误,起因不过乎两点:一为画匠对文人士大夫生涯的不熟习,而高阶层的文人士大夫们并没有当真深刻作坊或者墓葬中细心审查,从《世说新语》《两晋史》《南朝史》可以看出当时士大夫阶层与劳动阶层的隔断、文人们的“不接地气”;二为当时的琴正处于发展成熟没有完整定型的历史时期,再加上瑟、筑等传统乐器的混杂,故而导致了画匠的困惑含混。

笔者曾仔细数过嵇康膝盖上的琴的徽位,除去被他双手挡住的大抵三个徽位,还有十个徽位,也就是说,当时的徽位,应当和今天的一样,是十三徽。

此“错笔”,等于放置于荣启期和嵇康膝盖之上的“琴”。

汉中期以前的琴,与后世琴有两点大不同:一是汉中期以前的琴的发音腔只有琴体的一半,而汉中期之后乃至南北朝的琴,从出土陶俑和传世丹青上看,发音腔已演化至全体,与今琴相同;二是汉中期以前的琴没有琴徽,而南北朝的琴,甚至魏晋时期的琴,已经存在琴徽。

笔者曾经无数次近间隔察看砖画中的形象、线条,在秀骨清像的美学情趣之下,画中各种具象之物、之人,都很值得深究,其中就有前述的“错笔”。

砖画所描写、涵盖的历史信息非常之丰盛。笔者在作为南京博物院意愿者讲解员的工作期间,时常会向观众先容、讲授该国宝级文物,其间也发明了砖画中一处很有意思的“错笔”。

到了魏晋南北朝及当前,中国“琴”逐步定型,七弦、十三徽、发音腔长及全部,其所承载的雅音正声,也成为了传统文明最具代表性的中华之音,传播千古,响彻云霄。

说回《国度宝藏》中袁弘先生所饰演的嵇康。第一眼看到嵇康抚琴的镜头时候,我信任许多“琴人”都会发现,其古琴摆放方向反了。但是,这次袁弘不需要“背锅”,央视也不须要背锅,由于他们所演绎的,恰是南朝竹林七贤砖画的真实画面。

此砖画画面中共有八人,在展厅中面对砖画,右四是嵇康、左一是荣启期。这两位时隔近六百年而“同框”的高士有一独特特征:与砖画中其别人物不同,荣、嵇二位都是盘腿而坐,膝上置琴。

整幅砖画长约4.8米,高约0.8米,出土于南京西善桥某南朝大墓中。虽然墓主人尚未确论,但是依据墓道形制、出土砖画、建制等级等信息,大局部证据皆指向南朝宋的两位废帝中的某位(林树中先生《再谈南朝墓》)。

(责任编辑:admin)

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